仁学

哲学著作。清谭嗣同撰。成书于光绪二十二年(1896)。分自序、界说和一、二两篇。比较全面地阐述了作者的哲学思想和变法思想。(1)作者从中国“仁”字的文字学意义出发，强调人与人之间的沟通和联系，所以说：“仁以通为第一义”。他以“中外通”反对闭关自守，以“上下通、男女内外通”(《仁学界说》)反对封建礼教等级制度，从而企图冲破一切封建网罗。(2)用中国传统哲学的变化日新观点，论证变法的必要性。他说：“德之宜新也，世容知之，独何以居今之世，犹有守旧之鄙生，断断曰不当变法，何哉?”他认为，作为世界本体的“以太”具有自己运动的能力，因以“成乎日新之变化”。所以他认为那种主静之说是致亡之道，“顾哀中国之亡于静”(《仁学一》十八、十九)。(3)痛斥君主专制，提倡民主“二千年来君臣一伦，尤为黑暗否塞，无复人理”。他认为“君末也，民本也”，人臣“只有死事的道理，决无死君的道理。”(《仁学二》三十、三十一)但由于作者受佛教思想影响较深，把仁和以太说成“唯识之相分”，因此其“冲决网罗”就变成头脑里的“造反”：“然真能冲决，亦自无网罗；真无网罗，乃可言冲决。故冲决网罗者，即是未尝冲决网罗。”(《仁学序》)而他宣扬华严宗“一多相容”、“三世一时”的相对主义，也大大削弱了其哲学思想的战斗性。从1899年1月起，分别在日本出版的《清议报》和上海出版的《亚东时报》上陆续发表，收入中华书局1981年版《谭嗣同全集》增订本。