元明锡伯族文化

本文作者: (www.04bk.com) 时间 : 2020-02-10 22:56:04 如有异议请联系管理!

在元代，锡伯部族政治上虽被置于蒙古贵族统治之下，但它与蒙古族之间的关系并不是十分密切的，因为，这时的蒙古族并不是农业民族，而仍保持着游牧的生产方式，逐水草而牧，视山林而居仍是其主要生活方式；而锡伯部族则成为定居民族，它一方面进行捕捞生产，另一方面进行农业生产，使两族始终没有条件聚居一处，客观上限制了他们之间的往来。而且，当时的蒙古族文化较锡伯部族落后，使它无法从根本上去影响比自己先进的文化，但从宗教方面来讲，在当时的蒙古族中，萨满教已趋于完整，并且划分为宫廷(贵族)萨满教和民间萨满教两大类。宫廷萨满教开始参与政治，成为不可忽视的统治力量。这对当时的锡伯族萨满教不会无影响。此外，藏传佛教(俗称喇嘛教)早在1246年(南宗淳佑六年)开始在蒙古人中传播，到元朝末期已盛行。毫无疑问，部分锡伯部族在元代通过蒙古族就已皈依喇嘛教，使锡伯部族固有的宗教文化受到了冲击，出现了其原始宗教(萨满教)与喇嘛教相互斗争、相互融合、长期并存的现象。在其他信仰方面，蒙古族和锡伯族有许多共同点，这是元朝才形成的还是更远的时候就形成的共同点，由于缺乏资料，很难作出定论。如蒙古人和锡伯人一样崇拜天、地、日、月、山、河、星辰、五行，尤尊天神，称天为“腾格里”(锡伯族有“腾格里布尔堪”一词，有天之意)，无一事不归之于天。每行事，常曰：“托着长生天底气力”。骑射、摔跤，也是两族善长的特点，把摔跤手两族均称为“布库”，把善射者都称为“默尔根”(资料上写成“蔑儿干”)。在生活习俗方面，也有很多共同点：在家庭中，幼子都受到宠爱，蒙古族称“额毡”(家主、主人)，锡伯族称“勃比”(家宠)；在丧葬方面，两族均有“烧饭”之俗，“元朝人死，致祭曰烧饭”(《草木子》卷3下)，每岁九月内及十二月十六日以后，“于烧饭院中，用马一，羊三，马重，酒醴，红织金币及里绢各三匹，命蒙古达官一员，偕蒙古巫觋，掘地为坎以燎肉，仍以酒醴、马重杂烧之。巫觋以国语呼累朝御名而祭焉”(《元史》卷77，页1924)。很显然，在蒙古族这一习俗中已有了剥削阶级因素，反映了该习俗的走形现象。而锡伯族的这一习俗中更多地保存着其灵魂崇拜、祖先崇拜的特点。在饮食、居住、禁忌、礼行等方面，也有许多共同点。

元灭明兴，中央政权虽成为汉族政权，但锡伯部族的直接统治者仍为蒙古族，因此，锡伯族与蒙古族发生关系，断断续续有400余年历史。在此期间，一方面他们同受中原王朝的统治，另一方面他们之间又存在统治与被统治、管辖与被管辖的关系，其中锡伯族始终处在被统治和被管辖的地位，但这是统治阶级一方的关系。从广大人民一方来说，基本上是平等往来关系。因此，在400余年间，两者之间文化的相互渗透，相互吸收是不可避免的。然而从民族学意义上讲，两个民族文化在相互渗透、吸收过程中，落后的一方总是为先进的一方所排斥，最后为先进的文化所同化或部分同化。从这个意义上讲，透过蒙古族文化(主要指世代与锡伯族相处的嫩江流域蒙古文化)可以窥见元明时期锡伯族文化之一斑。