避难所

指人在危难中，可得庇护的处所。避难所含义有狭义和广义之分。前者指圣殿中的祭坛以及约书亚根据摩西的指示进占迦南地之后建立的六个逃城。后者为引伸的含义，其基本意义是说上帝是人的心灵的栖息地，精神上的避难所。随着希伯来人上帝观念的演化和希伯来精神的愈来愈深刻化，广义上的避难所逐渐代替狭义而又具体的避难所，并且还同“救赎”的观念密切联系起来。根据祭司律法的规定，圣所是神圣的，闲常人不得进圣所，祭司有事必须进入圣所履行圣职时，也要执行非常严格的洁净条例。亚伦的儿子拿答、亚比户，在履行圣职时违律有罪，火就把他们烧死。圣所中的祭坛是举行燔祭的处所，更是神圣无比，绝不容干犯。由此，发展出当一个人处在生命极端危险状态时，如果他逃进圣所，他将受到上帝的庇护，这时迫害他的人也不得加害于他。《希伯来圣经》中一个最著名的例证是，亚多尼雅与所罗门争夺王位失败，其追随者恐惧四散，亚多尼雅怕遭杀害，于是逃进圣所，抓住祭坛的角。有人告诉所罗门说，亚多尼雅惧怕所罗门王，现在抓住祭坛的角，说，“愿所罗门王今日向我起誓，必不用刀杀仆人”。所罗门王说：“他若作忠义的人，连一根头发也不至落在地上，他若行恶，必要死亡”。于是所罗门王差遣人，叫亚多尼雅从坛上下来，他就向所罗门王下拜，所罗门王对他说：“你回家去吧。”所罗门继位伊始，出于巩固王权着想，无必要杀掉亚多尼雅，但由于亚多尼雅先在圣所寻求“避难”，所以他也不得不容忍了他。另一个与圣殿“避难”有关的故事是亚他利雅在她儿子亚哈谢死后，发动宫廷政变，篡位为王，她剿灭王室，在一脉相传的南国历史上竟维持了六年的统治。其时约兰王的女儿、亚哈谢的妹子约示巴在宫廷清洗的危急情况下冒险救出亚哈谢的儿子约阿施，在大祭司耶何耶大的帮助下，王子及其乳母成功地在耶和华圣殿中藏匿了六年，到第七年，耶何耶大联络了犹大王朝一批忠义的官员、武士等，在圣殿膏约阿施作王，又恢复南国犹大的大卫统系，所以，大卫王朝成功的反复辟行动与幼主在圣殿中得到庇护是分不开的。