奧林匹亞宙斯神廟上的山形牆

從早開始至西元前第四世紀，宙斯(Zeus)神廟經歷過了幾次意外事件和整修，同時西面山形牆上的人物在古代(Antiquity)就被替換掉了。在西元426年，這座神廟被燒，同時在第六世紀被地震震倒了，接著又被厚達16呎的沖積沙土蓋了起來。因爲這個事件，而有一些雕刻作品良好的保持了下來，其中有一些作品也建立在一處拜占庭鄕村的圍牆內。

希臘寺廟建雕刻的主題並不完全跟神和祭儀有關聯。在東面寺廟進口處上面的人形牆上，我們看到這座廟的神，宙斯，主持一項戰車比賽前的儀式，這場比賽的參加者是比薩(Pisa)的歐伊那茅斯王〔(kingOinomaos)，他跟他的太太史地若普(Sterope)站在一邊〕。和年輕的皮洛普新〔(Pelops)，他跟他將贏得的比薩王女兒，希普達米亞(Hippodameia)，站在另外一邊〕。他們的戰車、侍從、和預言者等待著。古代流傳著皮洛普斯的勝利是他賄賂了比薩王的戰車駕駛人，但另一種說法是皮洛普斯的馬是神馬。這個主題同時反映著奧林匹亞戰車比賽的重要性和比薩最近由艾林斯人(the Eleans)在比賽中所取代的地位。西面的人形牆上描述著宙斯的兒子，年輕的阿波羅扮演著人馬獸和賴比斯人(the Lapiths)酒醉爭執中的仲裁人，後者國王比瑞蘇斯(Pirithoos)的結婚喜宴爲前者野蠻的行爲所破壞。這個主題在希臘藝術中很流行，同時在第五世紀，可以象徵性的視爲希臘人比未開化的野蠻人優越的表現——反映著北部希臘人(人馬獸的故鄕)在擊退最近入侵的波斯人中所扮演的角色。至於在次要的山形牆上恭繪著一位跟主神不同的神也不是沒有先例的。

東面山形牆上的構圖是靜態而且嚴格對稱的，由宇斯的像所主控，他比這場比賽中的主角稍微高一點。整個構圖的效果莊嚴，同時有一種建築上的特質，跟主要山形牆上的裝飾配合得很好，甚至從遠處看也給人一種深刻的印象——別忘了山形牆的地板比廟前的平地高出52呎(16公尺)。相比較下，西面的山形牆上呈現著兩人一組和三人一組的苦鬥人物，有些是半人半獸的。雖然這些組像區分明顯，同時構圖上大致對稱，但給人整個的印象是一種不安的動作；它的設計者一定對表現出爭鬥的混亂和圖案的敍述性細節更爲關切。

整體風格上的統一說明了領頭設計者的手法，他提供了模型讓他的藝廊去完成。人物提供了我們關於古典時期早期式嚴厲(Severe)風格最好的例子。這些站立的男性人物採用一種新的，鬆弛的姿勢，身體的重量轉移到一條腿上，因此而產生出來的姿勢的效果適切表達了出來。女性人物穿著厚重的服裝，上面簡樸的線條跟古體時代希臘雕刻家所偏愛的繁瑣圖案和反褶成一種強烈的對比。對解剖學的掌握有進步但還不是完全掌握，同時構圖的型式和自然主義上的考慮對姿勢的決定有著同樣重要的地位。衣服也依然用固定的款式來表現，有時會在人物的肢體上出現不合邏輯的表現，而人物雖然是用圓雕塑造的，但在設計只能從前面來觀看。可是在希臘藝術的某一個時期，有讓人極爲驚訝，用了準確的表情和解剖組織的好例子，而這些例子很少用到這種自然主義。一位老預言家的頭部造形淸楚的表達出他對其贊助者命運的沮喪和先知，同時他那老邁鬆弛的身體塑造得極爲傳神。他跟造型瘦小的一位男孩和他不受影響的態度成一對比，後者在等待這項結果的同時，玩弄著他的脚趾。在東面的山形牆上也出現了一位母親和女兒體格上的對比。這種對比也出現在一群造型柔和，肥胖的賴比斯的女孩身上。比較強烈的表情分別描繪在西面阿波羅山形牆上扭曲的人馬獸上，以及一位奧林匹亞賴比斯人的頑強抵抗中。這種雕刻表現的新自由幾乎無法從以古典時期雅典的巴特農神廟爲代表的後繼理想化的風格中去捕捉出來，但是這位奧林匹亞傑出藝術家的天才重新出現在稍晚第四世紀的古典派雕刻的發展過程中。

補充讀物

Ashmole B．and Yalouris N．Olympia，London(1967)．

重建的東面山形牆，中央人物高310公分，現存奧林匹亞考古博物館。

重建的西東面山形牆，中央中物高310公分，現存奧林匹亞考古博物館。

上三圖/西面山形牆上雕像：左爲人馬獸；中爲賴比斯男孩：右爲阿波羅頭像。

西面山形牆上的賴比斯女子

東面山形牆上坐著的男孩

東面山形牆上的老預言家