心力

谭嗣同哲学范畴。突出强调思想的能动性。在《仁学》中，作者说明其心力论的理论来源有二，一为佛教，即“佛家所谓愿力”；一为西方的伪科学，即“英士乌特亨立所谓治心免病法”。“盖心力之实体，莫大于慈悲。”“慈悲为心力之实体。”作者十分强调心力的作用：“夫心力最大者，无不可为。”(《仁学》四十三)这种心力论曾促使谭氏勇敢地冲决网罗进行改革，甚至不惜流血牺牲：“以心挽劫者，不惟发愿救本国，并彼极强盛之西国，与夫含生之类，一切皆度之。”(《仁学》四十四)但此论亦颇具神秘主义色彩：“盖心力之用，以专以一。佛教密宗，宏于咒力，咒非他，用心专耳……思之思之，鬼神通之。孔曰：‘民可使由之，不可使知之。’殆谓此也。”(同上书)说明谭氏看不到群众力量，只好乞求于心力。这种心力论对青年毛泽东等人颇有影响。1917年9月16日张昆弟日记中记他和毛泽东等人游昭山夜谈情况时，毛泽东曾说：“人之心力与体力合行一事，事未有难成者。”张昆弟接着写道：“余甚然其言。且人心能力说，余久信仰，故余有以谭嗣同《仁学》可炼心力之说。”(《毛泽东早期文稿》第638页)毛泽东与斯诺谈话时说，他1918年读了杨昌济讲授的《伦理学原理》之后，写了一篇题为《心之力》的作文，得到杨昌济的赞赏，给了100分(见斯诺：《西行漫记》三联书店1978年版，第122页)。