张子正蒙注

哲学著作。王夫之撰。为注解和阐衍北宋张载《正蒙》的著作。9卷。是书继承和发展了张载的哲学思想，批判了宋明理学和佛道的唯心主义。明确地将“气”作为自然界唯一的实体，提出宇宙间除了物质性的“气”之外，“更无他物，亦无间隙”。“气”只有聚散而无生灭，并以一些实例来论证物质不灭的观点，驳斥佛教的“生灭”说。肯定了物质和运动的统一：“一气之中，二端既肇，摩之荡之而变化无穷。”“阴阳相摩……皆动之不容己者……错综变化……阴阳之消长隐见不可测，而天地人物屈伸往来之故尽于此。”统一的“气”分裂为阴阳二端，相摩相荡，从而化生天地万物，推动事物的变化发展。发展了朴素唯物主义的认识论，认为必须有“形”、“神”、“物”三者相遇，“而知觉乃发”，即认识的产生需要感觉器官、思维活动和认识对象三者的结合，还需进而将认识推之于实践之中，“推行于物”，“实践之，乃心所素之，行焉皆顺”，才能证明认识的真理性。收入《船山遗书》，古籍出版社和中华书局于1956年和1975年校点、出版了单行本。岳麓书社新版《船山全书》编入第12册。