徐复观

【介绍】：

致力倡明儒家学说的中国现代学者。1903年1月31日出生于湖北浠水，1982年4月1日因患胃癌病逝于台北。8岁从父开蒙读书，12岁考入浠水县立高等小学。1918年赴武昌求学，先后就读于湖北武昌第一师范、湖北省立国学馆。1926年曾参加国民革命军第七军。1928年赴日本留学，先在明治大学学习经济，后入日本陆军士官军校步兵科学习军事。“九·一八”事变后回国，先后在国民党军队中担任团长、荆宜师管区司令等职。1942年春曾奉命前往延安任联络参谋，历时半载，与中共领导人多有往来。回重庆后曾先后在联合秘书处、侍从室等处任职。1946年以少将衔退役，曾在南京主办《学原》月刊。1949年5月去台湾。同年6月在香港创办《民主评论》半月刊。1952年任教于台中省立农学院。1955年任东海大学中文系教授、系主任。1969年从东海大学退休，次年去香港，任香港中文大学客座教授、新亚研究所教授兼导师等职。

徐复观大半生的时间是在戎马生涯中度过的，50岁以后才专事于学术研究。自称其由政治转向学术与1943年在北碚金刚碑勉仁书院拜谒熊十力所受启迪有关。曾在香港《华侨日报》等处发表大量的时政杂文，后经选编辑成《徐复观文录》、《徐复观文录选粹》、《徐复观杂文》、《徐复观杂文续集》、《徐复观最后杂文》等书，在港台和海外华人世界颇具影响。然而以治思想史名家，主要著作有《学术与政治之间》、《中国人性论史·先秦篇》、《两汉思想史》、《中国经学史的基础》、《中国思想史论集》、《中国思想史论集续编》、《儒家政治思想与民主自由人权》、《中国艺术精神》等。自称“一以原始资料与逻辑为导引，以人生社会问题为征验，传统文化中之丑恶者，抉而去之，唯恐不尽；传统文化中之美善者，表而出之，亦惧有所夸饰。”(《中国思想史论集续编·自序》，台北时报文化出版公司1982年版)对传统思想中的封建专制主义有尖锐的批判，但反对说“儒家思想是专制的护符”，认为“儒家思想在长期的适应、歪曲中，仍保持其修正缓和专制的毒害，不断给与社会人生以正常的方向与信心”。(《中国思想史论集》，台湾学生书局1967年版)儒家思想的真精神是要求民主，思想史研究最重要的任务之一，就是“要在中国文化中发现可以和民主政治衔接的地方”。曾与唐君毅、牟宗三、张君劢等人联名发表《为中国文化敬告世界人士宣言》，为港台当代新儒家主要代表人物之一。

提出“忧患意识”这一概念，在学界发生了广泛影响。这一概念是要说明中国人文精神的形成及其特征。它认为《易传》所谓“忧患”不同于恐怖、绝望。它是一种“从当事者对吉凶成败的深思熟虑而来的远见”，是“人类精神开始直接对事物发生贵任感的表现，也即是精神上开始有了人地自觉的表现”(《中国人性论史·先秦篇》，台湾商务印书馆1984年版)。《两汉思想史研究》是其学术思想最重要的组成部分。该书认为：“两汉思想，对先秦思想而言，实系学术上的巨大演变。”(《两汉思想史》卷二《自序》台湾学生书局1979年版)在中国历史发展中，两汉思想实具有重要地位，不仅千余年政治社会的格局，“皆由两汉所奠定”，即便就学术思想而言，亦多是“两汉树立其骨干，后人承其结余，而略有发展”，“一般人视为与汉学相对立的宋明理学，也承继了汉儒所完成的阴阳五行的宇宙观、人生观；而对天人性命的追求，实亦顺承汉儒所追求的方向”(同上)。在两汉思想的研究方面，其晚年所成百余万字的《两汉思想史》，实有开拓之功。该书尤重视《吕氏春秋》、董仲舒和《史记》的思想。徐复观的学术研究涵盖广泛，涉及中国史学、经学、哲学、文学艺术等诸多领域，且多有建树。