默觚

哲学著作。清魏源撰。分上下两卷。上卷14篇，论学；下卷16篇，论治。有的论者认为系魏源33岁以前所作。(1)主张由行得知：“‘及之而后知，履之而后艰’，乌有不行而能知者乎?……披五岳之图，以为知山，不如樵夫之一足；谈沧溟之广，以为知海，不如估客之一瞥；疏八珍之谱，以为知味，不如庖丁之一啜。”(《学篇二》)(2)主张人定胜天，造化自我：“人定胜天，既可转贵富寿为贫贱夭，则贫贱夭亦可转为贵富寿。……祈天永命，造化自我，此造命之君子，岂天所拘者乎?”(《学篇八》)(3)主张对立统一：“天下物无独必有对……有对之中必一主一辅，则对而不失为独。乾尊坤卑，天地定位，万物则而象之，此尊无二上之谊焉。”“虽相反如阴阳、寒暑、昼夜，而春非冬不生，四夷非中国莫统，小人非君子莫为帡幪，相反适以相成也……形虽两而体则一也”(《学篇十一》)(4)反对空谈义理，主张经世致用：“王道至纤至悉，井牧、徭役、兵赋，皆性命之精微流行其间。使其口心性，躬礼义，动言万物一体，而民瘼之不求，吏治之不习，国计边防之不问；一旦与人家国，上不足制国用，外不足靖疆圉，下不足苏民困，举平日胞与民物之空谈，至此无一事可效诸民物，天下亦安用此无用之王道哉?”(《治篇一》)收入《古微堂内集》和中华书局1976年版《魏源集》上册。