剪灯新话四卷

武进董氏刊本

【解题】：

明瞿佑撰。佑有《四时宜忌》、《归田诗话》、《乐府遗音》，《四库全书总目》已著录。是编记元以来遗闻，每卷五事，凡二十事，末附《秋香亭记》一篇。每篇各立标题，乃传奇之体。其书侈言灵怪艳情，所记唱答诗词动盈篇幅，颇为猥杂，非传奇正格。其叙事明净有余，藻绘不足，亦无唐人之风华。唯在明时颇盛行于市井，稗官家亦往往采其事，如《金凤钗记》，凌濛初《拍案惊奇》一集取之；其《联芳楼》、《翠翠传》，教坊亦演为戏曲：清徐釚《词苑丛谭》外编亦采其《聚景园》、《渭塘奇遇》、《爱卿传》三事，岂非以所记情节有资于谈助，而佑在明初本以才调称，其声歌吟咏偶寄之小说者，亦有不可磨灭者欤?明田汝成《西湖游览志馀》卷十二，称佑尝著《剪灯新话》，粉饰闺情，假托冥报。虽属情妖丽，游戏翰墨之间，而劝百讽一，间有可采。或谓《秋香亭记》乃宗吉事，按：宗吉，佑字。使其果然，亦元微之《会真》意也。又载桂衡读此书，作歌一篇，语涉讽刺。按：衡诗，《志馀》及钱谦益《列朝诗集》乙集五均录其全文。是所记亦以自寓，不尽为纪闻游戏之作。都穆《听雨纪谈》则引周鼎语，谓佑为富氏养壻，杨廉夫按：维桢，字廉夫，在杭，尝主富氏，戏为此书。佑得其稿，后遂掩为己有，唯《秋香亭记》一篇乃其自笔。复谓《新话》之文不类廉夫，以鼎言为可疑。今观其书，前后属文一致，《秋香亭记》与他作体格实同，则穆引周鼎说为虚诞之词矣。佑所为小说，《明史·艺文志》录其《香台集》三卷，不著此书。黄虞稷《千顷堂目》卷十二子部录其《存斋类稿》、《香台集》二书，注云：“佑又有《剪灯馀话》。”按：馀话当作新话。正统七年癸西，李时勉请禁毁其书，故与李祯《馀话》皆不录，则故削其书，并非失载。又高儒《百川书志》六亦载此书，云四卷，附录一卷，与此本同；唯云共记十一段，似非完本。此本为武进董康据日本庆长活字本刊本，前后完足，盖犹依明本之旧，今据以著录焉。