西游记二十卷

明世德堂刊本

【解题】：

按是本题“华阳洞天主人校”。前载万历二十年秣陵陈元之序，称“《西游》一书，不知何人所为，或曰出天潢王侯，或曰出八公之徒。余读一过，亦不著作者之名”云。今日本所传《西游记》，有万历间清白堂杨闽斋刊本，亦载是序；有崇祯间李卓吾评袁于令序本，不载陈元之序，而核其文字皆同。其书皆百回，而无陈光蕊事。以清初汪澹漪本校之，汪本第九回“陈光蕊赴任逢灾，江流僧复仇报本”一目，明本无之；汪本第十回至第十二回，演魏徽斩龙、太宗入冥、太宗还魂、刘全进瓜、玄奘建会、观音显圣诸事者，明本文亦同。唯明本实为第九回至第十二回，缘汪本已增陈光蕊事为第九回，遂并明本四回为三回，以符百回之数。今通行《西游记》皆自汪本出，故皆有陈光蕊事，与明本不合。然所差只此一事，其余诸回仍是明本《西游记》原文，与明本《西游记》实无大异同也。按《西游记》为吴承恩作，天启《淮安府志·艺文志一》所录淮贤文目，记承恩著作有《西游记》可证。承恩字汝忠，山阳人，嘉靖中岁贡生，官长兴县丞。天启《淮安志·人物志》，称其“敏而多慧，博极群书，诗清雅流丽，有秦少游之风，复善谐戏，所著杂记几种，名震一时”。朱彝尊《明诗综》，亦称其诗“习气尽除，一时殆鲜其匹”云。承恩性耽奇闻，曾著《禹鼎志》，今其集《射阳存稿》卷二载其序，自称“野言稗史贮满胸中，尝爱唐人牛奇章、段柯古辈所著传记，善模写物情，每欲作一书对之”云。是其谈奇志怪，有慕乎唐人之风，其为《西游记》亦犹其作《禹鼎志》也。斯编述玄奘师徒取经事，演为八十一难。其文逾数十百万言，而前后意不相沿袭，凡释道家言，以及晋唐小说，悉鎔冶而陶铸之。至于叙事咏物，效词话之格，亦斐亹可诵。故自古以来，称遍艺林，与《水浒》、《三国》、《金瓶梅》并称奇书，以迄于今，犹巍然为小说冠冕。盖不唯玄思幽渺，极变现之能事，亦其博物洽闻，藻思文采，足以佐其谈写，发其理致，故能于讲史言情之外独具一格，为后人所不及也。然太宗、魏徵故事肇始于唐、宋有《取经诗话》，元有《西游记》杂剧及陈光蕊南戏，今《永乐大典》中尚有《西游记》评话，皆远在吴承恩《西游记》之先。是承恩此书，亦整比众说加以藻绘，不尽为自造之书。而经其编摩，更为新书，实后来居上。是其承用旧本之处，不必为承恩讳，亦不足为承恩病，世之读斯书者能辨晰源委，而知其所以为善者，则可矣。