探讨的问题

中国古代哲学讨论的问题很多，其中最主要的有如下几类：

宇宙是什么(见“宇宙学说”)?其中包括宇宙原本是什么样子、它是如何变成现在这个样子的、它由什么东西构成、它存在和变化的依据是什么，等等。关于宇宙的起源和演变，影响最大的观点认为，宇宙原本是一团混沌，朦胧无形，混而为一，之后自然而然分而为二，由二变三，生出了天地万物。关于它的结构，有多种说法，或认为由气组成，或认为由水组成，或认为由金木水火土组成等等。关于它存在和变化的依据，也有多种说法，或认为依赖于它的自然本性，或认为依赖于它的虚无本性，或认为依赖于它与人心的沟通，等等。

世界以什么形式存在(见“变易学说”)?大体上有两种观点：一种认为，世界是不断运动的，静止只是运动的一种特殊形式；一种认为，世界是静止的，运动只是表面现象。

事物运动变化的原因是什么(见“阴阳学说”)?比较一致的观点认为，原因在于事物内部存在着相互对立又相互依赖的两个方面，两个方面互相作用，推动着事物运动变化。

人是怎么产生的(见“形神学说”)?多数观点认为，人是形体与精神结合的产物，形体与精神分离人就会死亡。

人的本性是什么(见“心性学说”)?有多种观点，或认为人性本善，或认为人性本恶，或认为人生原无善恶之分，或认为人的本性是顺从自然，等等。

人生价值是什么(见“人生学说”)?有多种观点，或认为在于遵行仁义，树立道德楷模；或认为在于博爱众人，成就公益事业；或认为在于顺其自然，完成生命过程；等等。

如何才能健康长寿(见“养生学说”)?一般都主张平心静气、对症服药、适量运动、行止合节，顺应身体发展变化的自然规律。

自然界与人的关系是什么(见“天人学说”)?大都认为人是由自然界产生出来的，是自然界的一个组成部分，与自然界有着多层次、多形式的联系，与自然界的运动变化相互制约、相互影响。也有一些哲学家更强调人的特殊性，认为人虽然出于自然界，但又独立于自然界，与自然界的变化没有关系。

如何求取知识(见“致知学说”)?一种观点认为，知识是先天的，有些人生来自知，有些人学也难知。一种观点认为，知识是后天学得的，只有接触事物，多多学习，才能获取知识。还有一种观点认为，真正的知识不在于了解事物现象，而在于体会宇宙道理；事物现象与宇宙道理是相反的，体会宇宙道理必须远离具体事物，忘记事物的表面现象。

人类社会是如何演变的(见“古今学说”)?一种观点认为，人类社会只有表面形式的变化，没有根本实质的变化，维系社会的原则是亘古不变的；一种观点认为，人类社会在不断变化，维系社会的原则也在不断变化；一种观点认为，人类社会的变化像一个圆圈，由终到始，由始到终；一种观点认为，人类社会在不断退化，越来越糟；一种观点认为，人类社会在不断进步，今胜于古。

用什么方法才能治理好社会(见“经世学说”)?一种观点主张采用怀柔政策，一种观点主张采用强力政策，一种观点主张刚柔兼用，一种观点主张顺世自然。

语言能否完全表达人的本意(见“言意学说”)?一种观点认为不能；一种观点认为可以；另一种观点认为言语虽然可以完全表达说话人的本意，但听话人只有将对方说的话忘掉，才能完全领会其中含义。

实事与它的名称之间关系如何(见“名实学说”)?一种观点认为名重于实，主张以名统实；一种观点认为实重于名，实是产生名的根据，名是实存事物的名号，主张求实；一种观点主张名实相符。

辩论应该遵循哪些原则(见“名辩学说”)?在百家争鸣中，由于表达己意和批驳论敌的需要，哲学家们提出了一系列辩论应该遵循的原则。比如，所用名称必须与所指实物相符合，所下断语必须符合本人意思，进行论证必须有根有据，推理必须符合逻辑规则，自己使用的论证方法也应该允许论敌使用，自己不认可的东西不能强迫论敌认可，等等。