洛学

宋代以二程为代表的儒学。由于二程长期居住于洛阳，并长期在洛阳讲学，别人就把以他们为代表的儒学称为洛学。洛学最大的特点是自认为体会出了“天理”这个概念，并把“理”作为哲学的最高范畴。认为理是气的主宰，是人性的来源，也是人的精神的来源。而从它的主宰作用讲，理又是上帝。理不会消灭，也不能创生，但气可以消灭，而理将会产生出新的气来填补已经消灭的气所造成的空缺。

洛学弟子众多，最著名的有杨时、谢良佐、游酢、尹焞、吕大临(即关学代表人物张载的弟子，后来投到二程门下)等。他们又都教授了一批弟子，传播洛学的思想。其中杨时的传人罗从彦、李侗又是朱熹的老师，而洛学也由朱熹发扬光大，成为宋代最大的学术派别。

洛学在发展中曾经屡次遭到禁止，洛学传人曾为自己学派的存在进行过英勇的斗争。起初，他们主要是反对以王安石为代表的“新学”。北宋末年，杨时激烈抨击王安石学说，认为是王安石的学说导致了国家的衰败，要求把王安石逐出孔庙，废除王安石学说在国家教育中的特殊地位。南宋初年，在国家教育中，洛学逐渐取得了和王安石新学同等的地位。后来朱熹继承洛学，以朱熹为代表的学说就完全替代王安石的学说，成为国家政治的指导思想，国家教育也以朱熹的学说为惟一正确的学说。