残本京本通俗小说七卷

江阴缪氏刊本

【解题】：

不著编者名氏。此本为江阴缪氏所刊，收入所编《烟画东堂小品》中。其本已残，存第十卷至第十六卷，凡七卷。其目曰《碾玉观音》，曰《菩萨蛮》，曰《西山一窟鬼》，曰《志诚张主管》，曰《抝相公》，曰《错斩崔宁》，曰《冯玉梅团圆》。末有荃荪跋，称“乙卯按：原文用岁阳岁阴之名，作旃蒙单阏。避难沪上，得此本于亲串家，的是影元人写本。所得四册，而第三册有钱遵王图书，盖即也是园中物。《错斩崔宁》、《冯玉梅团圆》二回见于书目，尚有《定州三怪》一回破碎太甚，《金主亮荒淫》两卷过于秽亵，未敢传摹。与《也是》有合有不合，亦不知其故”云。考是本《错斩崔宁》、《冯玉梅团圆》二篇，钱曾《也是园目》及晁瑮《宝文堂目》并著录，按：《宝文堂目》《冯玉梅团圆》作《冯玉梅记》。《碾玉观音》篇亦见《宝文堂目》。按：作《玉观音》。且此七篇尽收于冯梦龙《警世通言》及《醒世恒言》二书中，每篇题下间有小注，如《通言》《崔待诏》篇注云：“宋人小说题作《碾玉观音》。”《一窟鬼》篇注云：“宋人小说，旧名《西山一窟鬼》。”《恒言》《十五贯》篇注云：“宋本作《错斩崔宁》。”是《也是园目》、《宝文堂目》所载以及冯梦龙所见皆是单行孤本，《也是园目》目以宋人词话，冯梦龙称宋人小说或宋本，或直是宋本，而此本据荃荪所述，乃元人钞本集孤行本为一书者，故目或载或不载，其事显然易明，无不可解者。至《定州三怪》乃《定山三怪》之误，亦见收于冯梦龙《通言》中，注云“古本”。《金主亮荒淫》二卷，或在《京本通俗小说》中，或是别本，荃荪所记不明，然冯梦龙《恒言》亦收之，则荃荪所未刻者今亦俱有其本。京本之称，宋元明三朝皆有之，指汴京、大都、北京，各因其时。近人有疑此本未必为元本，似是明中叶之本者。然荃荪颇精鉴赏，为影抄，为传写，岂不能辨？且书即钱曾也是园中物，曾乃嗜占之人，唯其为元本乃影抄之，倘系明中叶坊间刊本，必不为是迁拘，则荃荪影元本之说疑若可信也。诸篇所记皆是宋事，其有他书可证者，如《碾玉观音》即宋袁州郭银匠事，见元无名氏《异闻总录》；《西山一窟鬼》即绍兴末都门质库樊生事，见《鬼董》；《冯玉梅团圆》入话徐信事，见洪迈《夷坚志补》卷十一；其冯玉梅、范希周事亦见宋无名氏所撰《摭青杂说》。按：书已佚，今据原本《说郛》卷三十七所引。至抝相公事，王士禛《香祖笔记》卷十记《警世通言》，以为借卢多逊事为之，今以王辟之《渑水燕谈录》记多逊事考之，信然，知士禛说为有据。然如阴谴之说，宋人书如《孙公谈圃》、方勺《泊宅编》皆记之，荆公罢相镇金陵，有无名子题诗赏心亭讥之，荆公览之不悦，事亦见岳珂《桯史》卷九，按：诗与小说所载不同。则亦颇有依据。又明初赵弼《效颦集》有《锺离叟妪传》一文，情节及所引诗与小说全同，唯《效颦集》为文言为异，似即小说所本。然弼他文皆钝滞，独此篇浑成流利，则本系录前人之文，不得以此疑小说不出于宋也。观是编所载诸篇，其叙事详赡，悉具本末，其吐属自然，极刻绘之妙，虽残膏剩馥，实足以考一代艺文，如古锦片段，弥觉可贵。而当时书会编摩尽多能文之士，其风流文采亦于此可想见之焉。