灵

灵与心与性相近，所以有心灵、性灵；神是不可见的，灵是神的显现，神附于物而现曰灵。所以有神灵、魂灵。画论中则有灵巧、灵妙、灵气以及灵感、灵机等说法。作为绘画鉴赏的术语，所指主要是两个方面：①是指画面形象的意蕴和神韵，一是指绘画技法的生动灵巧。如南朝宋宗炳《画山水序》“质有而趣灵”，南朝齐谢赫《古画品录》“但取精灵，遗其骨法”，南北朝梁萧绎《山水松石格》“天地之名，造化为灵”，唐代朱景玄《唐朝名画录》“灵则通圣”，唐代张彦远《历代名画记》“神假天造，英灵不穷”等，都反映了这两个方面的要求。明代李日华《六研斋笔记》云：“境地愈稳，生趣愈流。多不致逼塞，寡不致凋疏，浓不致泻秽，淡不致荒幻，是曰灵空，曰空妙，以其显现出没，全得造化真迹耳。”清代恽格《南田跋画》云：“譬之人有眼，通体皆灵。究竟通体皆灵，不独在眼，然而离眼不可也。”又云：“借粉本而洗发自己胸中灵气。故信笔取之，不滞于思，不失于法，适合自然。”清代石涛《画语录》云：“墨之溅笔也以灵，笔之运墨也以神，墨非蒙养不灵，笔非生活不神。”他们从不同角度描述了对灵的审美要求。既是意蕴和神韵方面的，也是画法技巧方面的。