泰·瓦拉面具

旁巴拉(Bambara)一個關心繁殖與農事的偶像組織成員，都要戴著泰·瓦拉(Tyi wara)面具。社會組織的靑年們，必須負起除草、播種與豐收的農事責任。而這些面具與靑年們緊緊地結合著：靑年們臉上的刺靑輝映著面具色彩的形式，同時，也喚起了旁巴拉的農業神話。面具包含了八條小小的刻痕：兩條在鼻根的垂直刻痕、每隻眼睛下則有三條。據說泰·瓦拉面具是爲了表現神話中半人半獸的泰·瓦拉，傳說泰·瓦拉曾敎導先民農作的方法。他用爪來培養土質，經過他的努力，野草變成糧食。

泰·瓦拉(tyi wara)面具也出現在化裝舞會中。爲了象徵傳說中永恆的蛇農夫，面具參加了一天的儀式性耕作、歌唱、舞蹈及祭祀。在儀式中，一個戴著公「羚羊」頭飾的人出現，後面必須跟著一個女性人物。舞蹈者模仿著動物的行爲，如動物般狂野的呼叫及跳躍。

在這偶像崇拜組織中，領導者是旁巴拉的鐵匠，這些鐵匠也雕刻面具。泰·瓦拉面具的類型極其相似；它們的風格立即便能被辨識出來，然而卻沒有一個跟其他的完全相同。象徵太陽的男性面具及象徵地球的女性面具，都以羚羊作爲意象，因爲羚羊一直被視爲天與地的人間媒介者。人們給羚羊加上鬃毛，以使其在透雕細工的過程中，能夠適合這樣極端風格的設計。男性面具有時也有陽具，而扮演雜色羚羊的女性面具，總是跟著一個小孩子。

泰·瓦拉面具在形式中兼有垂直及水平兩種。當雕刻家在雕塑垂直的面具時，儘量地降低動物的身體及脚到最小的比例，而在延長的垂直曲線內，將脖子、口嘴及鬃毛做流線型的發展。扮演海帕垂格斯(hippotraqus，一種雜色的羚羊)的面具，有一連串的三角形，以顯示原動物本身頸部及背部厚厚的鬃毛。相反地，水平樣式的面具就比較寫實多了，如犀鳥面具，連牠的頭、頸部分，也常常被表現出來。

頭巾是紅布塊裝飾而成。當人們穿上儀式用的服裝時，總要戴上這些頭巾。儀式服裝是用染黑的纖維做成的，有時也用來作爲掛在面具竹帽下的圓形面紗。

另外，我們在巴高尼(Bougouni)地區，發現了泰·瓦拉一項有趣的次形態(Substyle)。在此種形式中，人們刻意地塑造出男女同體的軀幹，而羚羊常和土豬一起被雕刻。

以上這些農業文化面具，也就是，獸角、八條刻痕，以及羚羊本身，都是爲鼓勵農事增產的。而無盡地苦心設計出的獸角及其曲線的姿態，創造了藝術靈感的來源，並且結合了人類的繁殖的意念在內。

補充讀物

Brain．R．Art and Society in Africa，London(1980)．Goldwater，R．J．Bambara Sculpture from the Western Sudan.New York(1960)．

水平的男性泰瓦拉面具，鑲著金屬及珠子，繫著麻繩；長53公分，現存於達拉斯美術館。

一件本製的男性泰瓦拉面具；高約110公分，現存於達拉斯美術館。

下中圖／一件木製的女性泰瓦拉面具；高約110公分，現存於達拉斯美術館。

一件垂直的泰瓦拉面具並且有著輕過設計的長角達拉斯美術館收藏。

包高尼地區的泰瓦拉面具，現存於列寧格勒的人種誌學會。

水平的泰瓦拉面具，左爲男性右爲女性的泰瓦拉，高30公分，紐約安斯帕收藏。