鎌倉佛雕

鎌倉時期(西元1192～1333年)日本佛雕達於最終及最高之頂點。高超之木雕技巧、旺盛的軍事文化、宗敎的狂熱、早期雕刻之發掘這些因素，近150年之結合產生了世上最輝煌的藝術成就之一。

就如在藝術上常見的，新的當道風格信念結合了過去長期以來理想之重現，產生了創意與活力。鎌倉的軍事獨裁者擊潰了式微的京都貴族；因此由兇猛佛像帶有皺紋的軀體展現之生理力量成爲審美上之需求。戰爭摧毀了奈良的古廟，對八世紀雕刻之重建和修復顯現了十三世紀雕刻師久未復見的活力。由於幾近休眠的宮庭文化被掃蕩，來自中國宋朝新的、較人性化的風格傳入且被仿效。運慶(Unkei)所作的溫柔、非常人性化的大日(Dainichi)像非常接近宋朝之佛畫。同時新的、較流行的佛敎運動興起，取代了不准隨意加之貴族式天台(Tendai)宗和眞言宗派。這個虔誠信仰的時代產生了無數悲憫的阿彌陀佛或菩薩觀音像，十三世紀中有一千零一尊此種雕刻被製作，那是爲了位於京都之千觀音殿而作。

十一世紀時發展出寄木(多塊)構造法以便能較快作出較大型之木雕像。工匠師依木雕師傅之指導而製作不同之單元。而其效果依然是精美的並具有貴族化之沈靜，例如西元1053年10英尺(3公尺)高之阿彌陀佛像。26英尺(8公尺)高由運慶和快慶所作之金剛力士像以新的方式使用此技法，擴張了木刻之物理極限而產生了剛強之動感和力量。袍服於雕者期望之處被賦予鬆動感。靈感乃來自於同座廟中一尊八世紀的「守護」(Shukongo Shin)像，但其肢體和袍服具有較少之自由感。鎌倉雕像之活力更進一步地強化，那是經由以水晶鑲嵌其眼，內襯以紙並將瞳仁上彩之技法(gyokugan)而達成。多數作品以明亮顏色上彩和敷金，但通常只有顏色之痕跡留存。

忠於自然是此時代之重點。雕像是爲新的軍事贊助者而非貴族或有勢力之新宗派，如淨土(Jodo)或親鸞(Shinran)而作。嚴格地說，他們雖然並非人類，但每一尊佛陀、聖者，或守護神皆按對人類之臉或軀體加深之認識而被刻製。活力與暴戾之氣，如定慶、Jokei所作極剛猛之守護神金剛力士所具有的，與淨土宗所崇拜之阿彌陀佛所散發之甜美和人性互相中和。幸有Koyu所雕地獄判官初江王(Shoko-O)駭人的扭曲姿態，與鎌倉大佛眞誠不朽之沈靜相對應，大佛通常是分成段落以金屬鑄造，這是青銅匠對多塊技法之回應。

偉大的眞人雕像亦是此期之特色，反映了新的人文觀。令人敬畏的Uesegi Shigefusa像是個稀有的非宗敎例子，然而卻有許多傑出的宗敎雕像。運慶所作威武之眞人尺寸無著(Muchaku)雕像結合了尊貴和眞人之力感，而重源(Chogen)和尙之像則結合了感情和精神性。

補充讀物

Kuno，T．A Guide to Japanese Sculpture．Tokyo(1963)．Mori，H．(trans．Eickmann，K．)Sculpture of the Kamakura Period，London(1974)．

Uesegi Shigefusa之像。十三世紀；上彩木料；高70公分。Meigetsuin寺，鎌倉。

阿彌陀佛人性化、貴族化之臉部，西元1053年由定朝所作。像高300公分。平等院，宇治。

無着像，西元1208年運慶作。高194公分。興福寺，奈良。

大日如來，西元1176年運慶以榫接木法製作。眼以水晶鑲嵌。高101公分。Enjoji寺，奈良。

鎌倉大佛，西元1252年小野Goroemon所鑄。青銅；高(含壇座)149公尺。Kotokum寺區，鎌倉。

初江王，幸有作；鎌倉時代中葉；上彩木料；像高102公分。Ennoji寺，神奈川省。